فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 149
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (13) الحلق و التقصير

ذكرنا فيما وراء الفقه عن الحلق والتقصير عدة معان مهمة:

#أولا: إن الحلق هو أول فعل يقوم به الحاج، حينما يريد أن يتحلل من إحرامه فإن الإحرام بعد أن كان يحتوي على جملة من الممنوعات، كان التحلل منه لا محالة بالإتيان بإحدى تلك الممنوعات المحللة في أصل الشريعة على الآخرين للدلالة على عدم الالتزام بالإحرام من الآن فصاعدا. وقد اختار الله تعالى لعباده الحجاج الحلق والتقصير ليكون قائما بهذه المهمة.

#ثانيا: إننا حين ننظر إلى الشعر وإلى حلاقته، نجد له عدة معان متعارفة عند الناس يمكن تطبيق أي منها على المفهوم الشرعي ونعطي لكل واحد منها رقما من المصلحة:

فمن ذلك‏: أن الشعر قد يعتبر جمالا للإنسان وتكون حلاقته نوعا من الزهد والإعراض عن الدنيا.

#ثالثا: إن الشعر قد ينظر إليه على أنه نوع من الوسخ والإزعاج فيكون حلقه أو تقصيره تنظيفا وتجملا. ولطالما أمرت الشريعة بالنظافة والتنظيف.

#رابعا: إن الحلق قد ينظر إليه في بعض الأعراف كعقوبة على بعض أفعال الإجرام.

ومن هنا يكون الحلق في الحج رمزا على الاعتراف بالذنب واستحقاق‏
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 150
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 150
ـــــــــــــــــــــــــــــ
العقوبة. بل من قبيل إنزال الفرد العقوبة على نفسه اختيارا.

#خامسا: إن الحلق إنقاص من جمال الجسم، فيكون مندرجا في مفهوم ضرورة إنقاص الشهوات واللذات الدنيوية ومحاربة النفس الأمارة بالسوء.
ويختلف هذا الوجه عن الثاني، بأنه يحتوي على محاربة النفس وليس لمجرد الزهد المستحب.

وقد يعرض هذا الوجه بتوجيه آخر: وهو أن الحلق يعتبر بترا لجزء من الجسم، فكذلك يجب بتر الشهوات السيئة، كما يجب أيضا بتر الأعضاء المذنبة من الجسم كيد السارق وبتر العضو الفاسد في المجتمع.

مع بعض الوجوه التي ذكرناها هناك وليس لنا هنا من زيادة سوى الاقتراح على القارئ اللبيب بأن يفهمها هنا بشكل أعمق مما فهمها هناك، في حدود إمكانه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 151
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 151
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (14) رمي الجمرات‏

والآن يجب أن يكون رمي الجمرات، وقد تحدثنا هناك () عن ذلك بالقول إنه: إذا كانت الكعبة المشرفة هي الرمز المادي لتوحيد الله تعالى،
وكان الطواف واستلام الحجر، هو العمل الأساسي الذي يمثل الإخلاص له، وجعل توحيده المركز الحقيقي للإحساس والسلوك في كل أيام الحياة.

فما أحرى أن يكون هناك رمز آخر يضاد هذا الرمز ويناقضه.

ولئن كانت الكعبة مستنبطة لكل معاني الخير والعدل باعتبارهما المنتوجين الأساسين لعقيدة التوحيد.

فإن الرمز الآخر لا بد أن يستقطب كل معاني الشر والظلم، باعتبارهما المنتوجين الأساسيين لما ترمز إليه الجمرة، وهي: فكرة الشيطان.

ولئن كان الطواف تعبيرا عن الولاء للخير والعدل، وإظهارا عمليا لتأييدهما،

فإن رمي الجمرة بالحصى هو العمل المهم في إظهار الشجب والاستنكار العملي للشر والظلم.

وبشجبهما يفهم الفرد بوضوح شجب كل فكرة ناتجة عنهما أو عمل مترتب عليهما، من الكفر والضلال والعصيان والانحراف، وما تتبعه هذه الأمور من ذنوب وموبقات.

على أننا لا يجب أن نغفل بهذا الصدد، فرقا أساسيا، بين هذين الرمزين المستقطبين، فالكعبة بما انها رمز عن الله سبحانه وعن توحيده، إذن فيجب أن يبقى الرمز واحدا لا يتعدد.

على حين أن الجمرة بما هي رمز عن الشيطان، والشياطين كثيرون. بنص‏
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 152
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 152
ـــــــــــــــــــــــــــــ
القرآن الكريم، فقد ناسب أن يتعدد الرمز بتعدد المرموز إليه.

ومن هنا نستطيع أن نعزو تعدد الجمرات إلى الرمز عن تعدد الشياطين. كما يمكن أن تعزى إلى تعدد وجهات الفساد والظلم الصادرة عن الشيطان.

ونستطيع أن نلاحظ في هذا الصدد، أن القسط الواجب من إظهار الولاء لله عز وجل بالطواف، يعادل بالعدد تقريبا ما تناله كل جمرة، من دفعات الاستنكار والرمي.

والطواف الواجب ثلاثة: طواف العمرة وطواف الحج وطواف النساء. وعدد دفعات الرمي لغير جمرة العقبة، ثلاثة أيضا.

كما أننا إذا لاحظنا عدد أشواط الطواف وعدد الحصى المرمي في كل جمرة لرأيناه متحدا أيضا وهو السبعة في كلا الحالين.

فنفهم من ذلك معنى مهما وهو: أن الوازع إلى الله تعالى والوازع عن الشيطان يجب أن يكونا متعادلين في نفس الإنسان متعاونين في تربيته وكماله وأي منهما نقص عن الآخر، كان في ضرر الفرد لا محالة.

فهذا ما قلناه هناك وهو جيد، إلا أننا هنا نستطيع أن نلاحظ: ان القسم المرفوض أخلاقيا والذي يجب أو ينبغي شجبه واستنكاره، ومن ثم رميه ومحاربته، ليس هو الشيطان فقط، وإن كان هو أشهر هذه الجهات لدى المتشرعة، بل توجد أمور أخرى وعلى مستويات مختلفة في هذا الصدد.

ومن هنا يمكن القول إن رمي الجمرات سيكون رمزا، عن أي شي‏ء من ذلك حسب اختلاف المراتب.
كالشيطان، والنفس الأمارة بالسوء.

حيث ورد في الشيطان قوله تعالى: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا.

وورد في النفس: (اجعل نفسك عدوا تحاربه).

ففكرة العداوة والمحاربة مع العدو موجودة على كلا الصعيدين.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 153
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 153
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ونحوهما: حب الدنيا، وما يترتب على ذلك من حب المال والشهرة والسيطرة وغير ذلك.

فإذا تقدمنا خطوة كان النظر إلى الذات وإلى الأسباب عموما مرفوضا عند أهل النظر، ومما تجب محاربته ونفيه.

والحج المخلص إلى الله سبحانه، كما يجب أن يقترن بإظهار الولاء له جل جلاله كما يرمز إليه الطواف، يجب أن يقترن أيضا بإظهار البراءة من جانب الشر والعدوان.

إلا أنه يمكن القول إننا لو دققنا أكثر لوجدنا بعض الفروق من الجانبين:

#الفرق_الأول: إن جانب البراءة عن الأعداء أسبق رتبة من جانب الولاء والإخلاص.

وقد قيل في العرف: إن الهدم قبل البناء.

ومن المعلوم أيضا أن الإخلاص لا يدخل إلا في القلب الخالي من الجانب الآخر.

كما لا يكلف السير في الطريق المعنوي إلا المبرأ من فعل المحرمات والاتجاه نحو السفاهات.

#الفرق_الثاني: إن ما قيل، كما أشرنا إلى تعادل الوازع إلى الله تعالى والوازع إلى الشيطان، أو قل توقع الرحمة وتجنب النقمة.

إن هذا وأن كان صحيحا إلا أنه سيصبح في مراحل متقدمة من الكمال غير صحيح.

لأنه يكفي همة واحدة ونية خالصة في البراءة عن كل ما يشينه في طريق الله سبحانه وسبيل طاعته ولا يحتاج إلى تكرار ذلك على طول الخط للفرد. بل قد يصبح مجرد تذكر ذلك حجابا مانعا عن التكامل.

وهذا لا يعني انتهاء البراءة عن الشر والأعداء، والعياذ بالله، وإنما يعني‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 154
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

#الامام_علي_السجاد_عليه_السلام:

آيات القرآن خزائن العلم، فكلّما فتحت خزانة فينبغي لك أن تنظر ما فيها.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر:عدة الداعي ص٢٦٧

#حملة_المليون_صلاة_على_محمد_وآل_محمد)

#تم_عدد_الصلوات... .( 311,027)
من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)

#لحفظ_وتعجيل_الفرج_القائم_المهدي( ع)

في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
@hs1998

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 154
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أخذه مسلما، بحيث لا يحتاج تفكير، لكي يوفر الفرد تفكيره وجهده للأمور الأهم والأعلى.

#الفرق_الثالث: إننا قلنا في وقت سابق، إن مجموع الوجود الخير في الكون أكثر بكثير جدا من قوى السوء والشر. وإن بدت في الظاهر أكثر وأشد، على صعيد هذه الحياة الدنيا.

بل هي من الكثرة بحيث لا يمكن أن تقاس بها إطلاقا، إلى حد قد يقال بأن النسبة هي المحدود إلى اللامحدود. فإن الشر مهما كان متزايدا، فهو محدود، على أن الخير غير محدود ولا يمكن أن يكون محدودا.

ومعه، فمن الطبيعي أن نلتفت إلى أن المحدود لا يحتاج إلا إلى اهتمام محدود، في حين أن غير المحدود، يحتاج إلى اهتمام غير محدود فيما وسعت طاقة الفرد وقابليته واستحقاقه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 155
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 155
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (15) طواف النساء

بقي اللازم هنا، إعطاء فطرة عن طواف النساء.

وذلك أن الإحرام يحتوي على عدة محرمات منها النساء. وكذلك الإحرام المعنوي.

ومن هنا يكتسب معنى تحريم النساء عدة أفكار أو أسباب.

#أولا: إن المحرم المعنوي لا ينبغي أن يمارس شيئا من الشهوات، ومن أهمها الشهوة الجنسية.

#ثانيا: إن المحرم المعنوي لا ينبغي أن يمارس شيئا مرتبطا بحب الدنيا وما فيها، ومن جملة ذلك الميل إلى النساء.

ومن هنا مدح النبي يحيى (ع) في القرآن الكريم بكونه‏ حصورا أي صابرا عن الزواج ومعرضا عن النساء.

وهذا التكليف ليس لكل أحد، بل لخصوص الذين يريدون (وجه الله) ويقصدون الوصول إلى الكمال العالي.

وإلا فمن الواضح عموما في الشريعة الإسلامية استحباب النكاح والاستزادة من الذرية.

#ثالثا: نستطيع أن نفهم من النساء النفس الأمارة بالسوء باعتبار كون المرأة تغلب عاطفتها على عقلها غالبا،
فكذلك هذه النفس،
فهي بمنزلة المرأة في باطن الإنسان. وعلى الفرد المحرم المعنوي،
كما على المحرم في الحج، أن يعتزلها تماما.

ولكن حينما ينتهي الحج، ويؤدي الإحرام المعنوي نتيجته، وينال الحاج‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 156
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 156
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المعنوي مناه في أرض المنى المعنوية وفي سماء المنى النورية، لا يبقى وجه أو حاجة لاستمرار الإحرام أو بقاء ذلك التحريم فإنه إنما كان مقدمة ولا يمكن أن يكون نتيجة.

ومن هنا يكون طواف النساء إيذانا بحلية النساء وسببا له.

وهو نحو من العمل العبادي لحلية العمل غير العبادي، فكأن الفرد فيه يعطي عهدا ببذل الولاء لله عز وجل، حتى حال علاقته بالنساء وممارسته لشي‏ء من علائق الدنيا.

وهكذا ينبغي أن يكون الفرد دائما في علاقته بالله عز وجل.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 157
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 157
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (16) مستحبات الإحرام‏

قال الفقهاء: إنه يستحب في الإحرام أمور:

#أولا: تنظيف الجسد وتقليم الأظفار وأخذ الشارب وإزالة الشعر من الإبطين والعانة. كل ذلك قبل الإحرام.

#ثانيا: ترك حلاقة شعر الرأس واللحية من أول ذي القعدة لمن أراد الحج، وقبل شهر واحد لمن أراد العمرة.

وقال بعض الفقهاء: بوجوب ذلك.
وهذا القول، وإن كان ضعيفا إلا أنه أحوط.

#ثالثا: الغسل للإحرام. وإذا خاف عوز الماء في الميقات قدمه عليه. وإن وجد الماء في الميقات أعاده.

#رابعا: أن يدعو الغسل بما ذكره الصدوق ويقول:

بسم الله وبالله، الهم اجعله لي نورا وطهورا وحرزا وأمنا من كل خوف وشفاء من كل داء وسقم. اللهم طهرني وطهر قلبي واشرح لي صدري وأجر على لساني محبتك ومدحتك والثناء عليك فإنه لا قوة إلا بك. وقد علمت أن قوام ديني التسليم لك والإتباع لسنة نبيك صلواتك عليه وآله.

#خامسا: أن يدعو عند لبس ثوبي الإحرام، ويقول: الحمد لله الذي رزقني‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 158
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

#حملة_المليون_صلاة_على_محمد_وآل_محمد)
#تم_عدد_الصلوات... .( 347,527. )
من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
#لحفظ_وتعجيل_الفرج_القائم_المهدي( ع)
في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
@hs1998

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 158
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما أواري به عورتي وأؤدي به فريضتي وأعبد به ربي وأنتهي فيه إلى ما أمرني.

الحمد لله الذي قصدته فبلغني، وأردته فأعانني، وقبلني ولم يقطع بي وجهه.

أردت فسلمني فهو حصني وكهفي وحرزي وظهري وملاذي ورجائي ومنجاي وذخري وعدتي في شدتي ورخائي.

#سادسا: أن يكون ثوباه للإحرام من القطن.

#سابعا: أن يكون إحرامه بعد فريضة الظهر فإن لم يتمكن فبعد فريضة أخرى.

وإلا فبعد ركعتين أو ست ركعات من النوافل. وهي صرة الإحرام.

والست أفضل يقرأ في الركعة الأولى الفاتحة وسورة التوحيد، وفي الثانية الفاتحة وسورة الحج.

فإذا فرغ حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي وآله، ثم قال:

اللهم إني أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع أمرك.

فإني عبدك وفي قبضتك.

لا أوفي إلا ما وفيت ولا آخذ إلا ما أعطيت.

وقد ذكرت الحج، فأسألك أن تعزم لي عليه على كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه وآله.

وتقويني على ما ضعفت.

وتسلم لي مناسكي في يسر منك وعافية.
واجعلني من وفدك الذي رضيت وارتضيت وسميت وكتبت.

اللهم إني خرجت من شقة بعيدة، وأنفقت مالي ابتغاء مرضاتك. اللهم فتمم لي حجتي وعمرتي.

اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه وآله.

فإن عرض لي عارض يحسبني فخلني حيث حبستني بقدرك الذي قدرت علي. اللهم إن لم تكن حجة فعمرة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 159
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(١٧٢)
(#نهديها_إلى_الأمام_الرضا_عليه_السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وعن جميع أموات المؤمنين شيعة أمير المؤمنين علي( عليه السلام)
#صاحب_يوم_الغدير
ـــــــــــــــــــــــــــــ

١١~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
٢١~
٢٢~
٢٣~
٢٤~
٢٥~
٢٦~

ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
في ميزان حسناتكم أن شاء الله تعالى

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 159
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب.

أبتغي بذلك وجهك والدار الآخرة.

#ثامنا: التلفظ بنية الإحرام مقارنا للتلبية وليس التلفظ واجبا بل هو مستحب أو أحوط استحبابا.

ومقارنته للتلبية، بمعنى تلاوة التلبية بعد النية مباشرة، مستحب آخر.

ومن المعلوم فقهيا أنه ما لم تقترن النية بالتلبية لم ينعقد الإحرام.

فإذا تأجلت التلبية عن النية، كانت التلبية مقارنة للنية القلبية لا اللفظية وانعقد الإحرام عند التلبية وكانت النية اللفظية السابقة عاطلة.

#تاسعا: رفع الصوت بالتلبية للرجال.

#عاشرا: أن التلبية الواجبة عبارة عن جملة من واحدة وهي أن تقول: لبيك اللهم لبيك.

لبيك لا شريك لك لبيك وهي تكرار رباعي للفظ، ومن هنا سميت التلبيات الأربع.

وتكرارها أربعا هو الأحوط وجوبا.

غير أن المستحب أن يطيل في تلبياته ويكثر خلالها الثناء والذكر لله سبحانه ويقول:

لبيك ذا المعارج، لبيك لبيك داعيا إلى دار السلام، لبيك غفار الذنوب لبيك لبيك. أهل التلبية لبيك لبيك ذا الجلال والإكرام.

لبيك، لبيك تبدي‏ء والمعاد إليك لبيك لبيك مرغوبا إليك. لبيك لبيك إله الحق لبيك ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك كشاف الكرب العظام لبيك لبيك عبدك وابن عبديك لبك لبيك يا كريم لبيك.

ثم يقول‏: لبيك أتقرب إليك بمحمد وآل محمد لبيك لبيك بحجة أو عمرة لبيك، لبيك وهذه عمرة متعة إلى الحج، لبيك، لبيك تلبية تمامها وبلاغها
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 160
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 160
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عليك.

#حادي_عشر: تكرار التلبية حالة الإحرام في وقت اليقظة من النوم وبعد كل صلاة، وعند الركوب على البعير والنزول منه.

وعند كل علو وهبوط، وعند ملاقاة الراكب.

وفي الأسحار يستحب إكثارها، ولو كان جنبا أو حائضا ولا يقطعها في عمرة التمتع إلى أن يشاهد بيوت مكة.

وفي حج التمتع إلى زوال يوم عرفة.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 161
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻